صوت جماهير مركز ارمنت

الخميس، مايو 29، 2008

متاعبك – همومك – أحزانك لها حل فى ( صوت جماهير ارمنت )

متاعبك – همومك – أحزانك لها حل فى ( صوت جماهير ارمنت )
عزيزتي – عزيزي القارئ مشكلتك تحت الميكروسكوب تحت أيدي أساتذة متخصصين لدراستها وأيضاً تحت أيدي المسئولين وبإذن الله لها حل
وبذلك تضيف صوت جماهير ارمنت لمسة سعيدة لحياتك
فأرسل لنا مشكلتك وسوف نقوم بالرد عليها
ابوالحجاج مكى
0162427235
abualhgagmeku@maktoob.com

أنا ( أ – ح – ح ) فتاة فى السابعة عشر من عمري أحببت شاباً زميلي بنفس الكلية التي أدرس بها والمشكلة أنه سمع من أصدقائه إني على علاقة بشاب آخر وهذا غير صحيح ولكنه رفض أن يصدقني وصمم على أن ينهى علاقاتنا وأنا لا استطيع أن أبتعد عنه أو أنساه حتى إنني أفكر فيه ليل نهار وبعد ايام قليلة سوف أمتحن التيرم الثاني وإنني غير مستعدة لدخول الامتحان وأفكر فى الانتحار 00000 بماذا تنصحني ؟

الحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل

عزيزتي إن الحب الحقيقي ليس مجرد مشاعر أو عواطف تجذبك نحو شخص
فالحب الحقيقي يقوم على الاحترام المتبادل والاشتراك فى تحمل المسئولية عن حب وتقدير وتفاهم
والمحبة الحقيقية ياعزيزتى لا تظن السوء وإنما تثق فى المحبوب وتخلص له
عزيزتي استميحنى عذراً أنكى فى مرحلة النمو العاطفي فليس كل شعور بالإعجاب حباً حقيقياً
والحب الصادق سوف يدفعك إلى استذكار دروسك وتتفوقي ولا يدفعك للانتحار فحياتك نعمة وهبه الله سبحانه وتعالى لكي ولبس من حقك أن تضعي نهايتها بيدك
ومن خلال صوت جماهير ارمنت إني أدعو الله لكي بالتوفيق وأدعوك لرؤية المشكلة بأبعادها وحجمها الحقيقي وتنتظري حتى تنضج شخصيتك
واطلب منك الحد من حديثك مع الشباب حتى لا تعرضي نفسك للأقاويل

ابوالحجاج مكى

الأربعاء، مايو 28، 2008

صوت جماهير مركز ارمنت: ياسيادة الاب الرئيس قراراتك الحكيمه اثناء الظروف الصعبه يا بطل الحرب والتنميه

صوت جماهير مركز ارمنت: مرة أخري، وفي خلال عامين تقريباً، تشهد منطقة جنوب محافظة قنا

صوت جماهير مركز ارمنت: سجلات معبد أرمنت (كليوباتر)

صوت جماهير مركز ارمنت: هناك الكثير من الاماكن السياحية المصرية الغير معروفه منها مد ينة اسنا السياحية

صوت جماهير مركز ارمنت: مشروعات الاكتفاء الزاتى

صوت جماهير مركز ارمنت: من اجل شباب الغد ورجال المستقبل

صوت جماهير مركز ارمنت: التمويل الكندى للجمعيات الخيريه الغير هادفه للربح

صوت جماهير مركز ارمنت: جيل لن يتكر ابدا

صوت جماهير مركز ارمنت: صيحة ا بناء قرية الديمقراط إلى السيد اللواء / محافظ قنا

صوت جماهير مركز ارمنت: معلومات هامه

صوت جماهير مركز ارمنت: أنشر الخير ولا تنس إحتساب الأجر والنيه

صوت جماهير مركز ارمنت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

صوت جماهير مركز ارمنت: ذكاء بوش!!!!!

صوت جماهير مركز ارمنت: اجمل وصف للحجرة النبوية

صوت جماهير مركز ارمنت: من اجمل ماقرأت

صوت جماهير مركز ارمنت: حوار صحفى مع السيد محمد سلام اجرى الحواراحمد عبدالله خليفه

صوت جماهير مركز ارمنت: الصديق الحقيقي

صوت جماهير مركز ارمنت: ماذا تعرف عن ارمنت- من اعداد /ابوالحجاج مكى

صوت جماهير مركز ارمنت: تقديم العزاء لكلاً من :-

صوت جماهير مركز ارمنت: نبذة مختصرة عن مركز ارمنت والقرى التابعة لها ومن اهمها قرية الديمقراط

صوت جماهير مركز ارمنت: صفحات من تاريخ احد اعمدة الاقتصاد المصرى فى القرن العشرين

صوت جماهير مركز ارمنت: مركز ارمنت يرقص الاستربتيز

صوت جماهير مركز ارمنت: دكتور محمد ابرهيم منصور المكلف باعداد المخطط الهيكلى والدراسات لمدينة ارمنت الجديده

صوت جماهير مركز ارمنت

صوت جماهير مركز ارمنت: جمعية رجال أعمال ومستثمري مدينة ارمنت

صوت جماهير مركز ارمنت: محافظة الاقصر قريبا

صوت جماهير مركز ارمنت: دعوه أ لى الاستثمار الجيد والناجح فى مدينة ارمنت الصناعيه بالاقصر

صوت جماهير مركز ارمنت: الخدمات التى تقدمها الهيئة العامة للتنمية الصناعية

صوت جماهير مركز ارمنت: ماتم انجازه مع الجهات المعنيه

صوت جماهير مركز ارمنت: مرفق طيه بعض المستدات عما تم انجازه بالصعيد بمدينة ارمنت الصناعيه

صوت جماهير مركز ارمنت: ياسيادة الاب الرئيس قراراتك الحكيمه اثناء الظروف الصعبه يا بطل الحرب والتنميه

الاثنين، مايو 26، 2008

نبذة مختصرة عن مركز ارمنت والقرى التابعة لها ومن اهمها قرية الديمقراط

بسم الله الرحمن الرحيم
نبذة مختصرة عن
( قرية الديمقراط قديما وتطوراتها فى وقتنا الحالى .)
من إعداد / ابوالحجاج مكى
موبايل/ 0162427235

نبذة مختصرة عن مركز ارمنت والقرى التابعة لها ومن اهمها قرية الديمقراط
اولا نبدا بارمنت :
من إعداد / ابو الحجاج مكى
تبعد ارمنت حوال 691كم جنوب القاهرة وتقع على الضفةالغربية لنهر النيل وتبعد عن مدينة الاقصر حوال 20كم وتبلغ مساحة مركز ارمنت حوال 10962كم2 ثم احتلت ارمنت موقعا جغرافيا وتاريخيا ممتازا وذلك لموقعها وقربها من عاصمة مصر الفرعونية طيبة "الاقصر " وقد مرت مدينة ارمنت شانها شان سائر مدن مصر بعدة مسميات فكان اسمها الفرعون "انو كعمت"اى مدينة الشمس المشرقة ثم سميت "ابون منت " اى مدينة الاله منتو وكانت عاصمة الاقليم الرابع الجنوبى وكان يسمونها المدينة رمزا لانها ام مدائن العصر الامبرطورى المصرى سميت فى اليونانية "هرمنتيس" ثم تحولت فى القبطية الى "هرمنت" وفى العربية الى "رمنت" او ارمنت وكانت مركزا لعبادة اله الحرب والضراوة منتو وقد كان الكاهن اخناتون اول من نادى برسالة التوحيد وعرف بالاله الواحد وانه ولد فى ارمنت وتربى على يد كاهنها.
ومن ارمنت كان يخرج موكب عروس النيل كل عام ومنها كانت تزف الى نيل مصر الخالد ومن اهم الاثار القبطية بارمنت دير مارى جرجس الذى يرجع تاريخه الى 1500سنة غير الدير الاثر القديم وفى العصر الرومانى كانت ارمنت مدينة هامة حيث كانت عاصمة الاقليم الهرمنتبولى تضرب فيه النقود وتضع الميدليات وكانت قاعدة حربية هامه وفى العصر الفاطمى كانت قاعدة هامة لنشر المذهب الشيعى .
نقل المفسرون انه لبى فرعون ثمانون ساحر من ارمنت امنوا برب موسى وصلبهم فرعون ومن الطريف ان تاج رمسيس الثانى كشفته بعثة اثرية تستعملة امرأة فى ارمنت الحيط فى دق الملح.
البئر الاثرى بمعبد ارمنت الحيط عمدت فيه كليوباترا ابنها قيصرون امبراطورا على مصر ووقفت ارمنت مع كليوبترا فىثورتها على بطليموس الثامن وتحالفت معها وقاومته 18 شهرا حتى استولى عليها.
وتقول كتب التاريخ ان سيدنا يوسف تم بيعه فى سوق ارمنت كما يقال ان ام سيدنا موسى علية السلام قامت بالقائه فى اليم فى مواجهة قرية الديمقراط شرقا وتحرك به النهر حتى قصر فرعون فى طيبة حيث التقطته امرأة فرعون.
كان بارمنت بوابة ضخمه بنفس تصميم قوس النصر الشهير بباريس تعلوه ساعة شمسية دقيقه هدمها احد رؤساء المدن لتوسيع الشارع.
وبعد ان تكلمنا نبذة مختصرة عن مدينة ارمنت نبدا بالقرى المجاورة لها:
اولا قرية الديمقراط:- من إعداد / ابو الحجاج مكى
هى من القرى القديمة ذكرها اميلينو ى جرايه فقال ان اسمها tamikrat واسمها القبطى timikraon ومكانها اليوم نجع الدمقرية باراضى ناحية المحاميد بقسم السلمية(الان مركز اسنا) ووردت فى قوانين الدواوين الديمقراط وهو اسمها الحالى وورد فى معجم البلدان دمقراط وهى قرية كبيرة مشهورة فى الصعيد الاعلى قرب اسنا وهى على غرب النيل لمصر وجميع اصلها نصارى وفيها نخل وكروم ومع التطورات وظهور الدين الدين الاسلامى ونشره فى البلاد اصبحت الديمقراط جميع اهلها مسلمين والقلة القليلة نصارى.
وقد كان اسمها الفرعونى "تميركات" واسمها المقدس "ابو سبيك" ومعناها جزيرة الاله سوبك وهو التمساح الذى كان يعبد فى هذه البلد وله فيها معبد وفى العصور الوسطى سميت "بالديمقرات" وفى العصر العثمانى الغيت وقسمت اراضيها على ناحية الرزيقات والمحاميد واصبحت نجعا تابعا للمحاميد يعرف بنجع " الديمقرية" نسبة لاهالى الديمقراط وفى سنة1929 صدر قرار باعادة تكوينها من جديد باسمها الصلى وكان اول بداية للديمقراط كان عدد سكانها قليل جدا ولا يوجد بها اى تطورات ككيفة التعليم وتبية الاطفال ففى وقتنا الحالى تطورت الديمقراط وانشات بها عدة مدارس وتطور التعليم وبدأ الناس يذهبون الى المدارس ويتثقفون وكان فى سنة 2000م كان عدد البطالة بالنسبة للذكور 552وبالنسبة للاناث 679 وكان ع سكانها 46830 نسمةولكن بعد التطورات وقدرة الناس على التعليم اصبحت الديمقراط باعلى مستوى من الخبرات وقلة عدد البطالة فيها واصبح جميع المدرسون فى مدارسها من ابناء القرية كما يوجد بقرية الديمقراط مركز شباب وهو من اقدم مراكز الشباب على مستوى المحافظة ويوجد عدة مساجد بها واهمها المسجد العتيق وجارى التجديد به ومسجد ال داوود ويوجد به نخبة من العلماء ومسجد ال عقل وايضا مسجد الزهراء وكثير من المساجد بنيت بالجهود الذاتية كما يوجد بها وحدة صحية بها جميع الاجهزة وجارى التطورات بها وكما يوجد ايضا مكتب بريد بنى بالجهود الذاتية ومجمع خدمات به حضانة ومشروع الحد من الفقر مركز معلومات للقرية ويوجد ايضا مكتب لتحفيظ القران الكريم لابناء القرية وجمعية كفالة اليتيم لعدم حرمان الطفل اليتيم باى شىء كما يوجد بها ساحة وبها ايضا عدة دكاكين وسوبر ماركت ومخبز بلدى ومخبز فينو وفى وقتنا الحالى اصبحت قرية الديمقراط عدد سكانها 6235 نسمة جميعهم من خيرة العلماء وبعد التطورات الموجودة بها اصبحت قرية الديمقراط قرية مستقرة بذاتها .
من إعداد
ابو الحجاج مكى

الأحد، مايو 25، 2008

تقديم العزاء لكلاً من :-

* أسرة تحرير صوت جماهير ارمنت تقدم تعازيها وتنعى السيد الأستاذ / عبدالروؤف إسماعيل رئيس قسم بالتعليم الابتدائي لوفاة نسيبه
* كما تنعى السيد الأستاذ / محمد حسن محمد المدرس بمدرسة ارمنت الثانوية الصناعية بنات لوفاة والده
نسأل الله أن يتغمدهما برحمته ويغفر لهما ويلحقهم بالصالحين
• كما تحمد الله على سلامة المهندس / جمال عبدالدايم بمصنع الورق بقوص من حادث انقلاب سيارة
• كما تنعيه فى وفاة صديقه وابنه فى نفس الحادث
• ابوالحجاج مكى

الثلاثاء، مايو 20، 2008

ماذا تعرف عن ارمنت- من اعداد /ابوالحجاج مكى

من اعداد ابوالحجاج مكى
أرمنت
هي مدينة صغيرة وعاصمة مركز أرمنت بمحافظة قنا بمصر. تبعد أرمنت حوالى 691 كم جنوب القاهرة العاصمة وتقع على الضفة الغربية لنهر النيل وتبعد عن مدينة الأقصر حوالى 20 كم. احتلت أرمنت موقعا جغرافيا و تاريخيا ممتازا و ذلك لموقعها و قربها من عاصمة مصر الفرعونية طيبة (الأقصر حاليا) و قد مرت مدينة أرمنت شأنها سائر المدن المصريه بعدة مسميات فكان اسمها الفرعونى " أنوكعت " أى مدينة الشمس المشرقة ثم سميت "أيون منت" أى مدينة الآله منتو و كانت عاصمة الإقليم الجنوبى و كانوا يسمونها المدينة لأنها أم المدائن في العصر الأمبراطورى المصرى و سميت في اليونانية (هرمنتيس) ثم تحولت في القبطية لى هرمنت وفى العربية إلى دمت أو أرمنت.
كانت أرمنت مركزا لعبادة إله الحرب والضراوة منتو.ومنذ الاسرة العاشرة انتقل البيت الملكى من أرمنت إلى طيبة (الاقصر) و جعلوا منها دارا للحكم و عاصمة للبلاد و بعد أن كانت مجرد مدينة عادية فبدأت شهرتها تطغى على شهرة أرمنت حاضرة الاقليم القديم و مسقط رأس الملوك و ظلوا في الوقت نفسه أوفياء لرب أرمنت ونسبوا أسمائهم إليه مثل منتو. و أصبحت أرمنت منذ الاسرة التاسعة والعشرين أى في القرن الخامس قبل الميلاد تحوى جبانة العجل المقدس "بوخيس" المعروفة بالبخيوم الموجود اطلالها بمعبد أرمنت الحيط.
إخناتون أول من نادى برسالة التوحيد و عرف الإله الواحد ولد في أرمنت وتربى على يد كهنتها. من أرمنت كان يخرج موكب عروس النيل كل عام و منها كانت تزف إلى نيل مصر الخالد. في العصر الرومانى كانت أرمنت مدينة هامة حيث كانت عاصمة للأقليم الهرمنتبولى تضرب فيها النقود و تصنع فيها الميداليات وكانت قاعدة حربية هامة. وفى العصر القبطى كان بها أسقفة كبيرة ومن أهم الآثار المسيحية "دير مارى جرجس" الذى يرجع تاريخه إلى 1500. سنة غير الدير الآثرى القديم. و في العصر الوسيط كانت كورة مركز وكان بها مدرسة كبيرة وفيها كثير من العلماء و الادباء و الشعراء و كانت في العصر الفاطمى قاعدة هامة لنشر المذهب الشيعى ونقل المفسرين أنه لبى فرعون ثمانون ساحرا من ارمنت امنوا برب موسى وصلبهم فرعون.
ومن الطريف أن تاج رمسيس الثانى كشفته بعثة أثرية تستعمله امرأة في أرمنت الحيط. البئر الاثرى بمعبد أرمنت الحيط عمدت فيه الملكة كليوباترا ابنها قيصرون إمبراطورا على مصر و وقفت أرمنت مع كليوباترا في ثورتها على بطليموس الثامن وتحالفت معها وقاومته لمدة 18 شهرا حتى استولى عليها. وتقول كتب التاريخ أن سيدنا يوسف تم بيعه في سوق أرمنت كما يقال أن أم النبي موسى قامت بإلقائه في اليم في مواجهة قرية الديمقراط شرقا و تحرك به النهر حتى قصر فرعون في طيبة حيث التقطته امرأة فرعون. كان بأرمنت بوابة ضخمة بنفس تصميم قوس النصر الشهير بباريس عاصمة فرنسا تعلوه ساعة شمسية دقيقة ثم تم هدمها

الاثنين، مايو 19، 2008

الصديق الحقيقي

الصديق الحقيقي
من إعداد / ابوالحجاج مكى

الصديق الحقيقي : هو الصديق الذي تكون معه, كما تكون وحدك أي هو الإنسان الذي تعتبره بمثابة النفس
الصديق الحقيقي : هو الذي يقبل عذرك و يسامحك أذا أخطأت و يسد مسددك في غيابك
الصديق الحقيقي : هو الذي يظن بك الظن الحسن و أذا أخطأت بحقه يلتمس العذر ويقول في نفسه لعله لم يقصد
الصديق الحقيقي : هو الذي يرعاك في مالك و أهلك و ولدك و عرضك الصديق الحقيقي : هو الذي يكون معك في السراء و الضراء و في الفرح و الحزن و في السعةِ و الضيق و في الغنى و الفقر
الصديق الحقيقي : هو الذي يؤثرك على نفسه و يتمنى لك الخير دائما الصديق الحقيقي : هو الذي ينصحك اذا رأى عيبك و يشجعك إذا رأى منك الخير ويعينك على العمل الصالح
الصديق الحقيقي : هو الذي يوسع لك في المجلس و يسبقك بالسلام إذا لقاك و يسعى في حاجتك إذا احتجت إليه
الصديق الحقيقي : هو الذي يدعي لك بظهر الغيب دون ان تطلب منه ذلك الصديق الحقيقي : هو الذي يحبك بالله و في الله دون مصلحة مادية أو معنوية الصديق الحقيقي : هو الذي يفيدك بعمله و صلاحه و أدبه و أخلاقه الصديق الحقيقي : هو الذي يرفع شأنك بين الناس و تفتخر بصداقته و لا تخجل من مصاحبته و السير معه
الصديق الحقيقي : هو الذي يفرح إذا احتجت إليه و يسرع لخدمتك دون مقابل الصديق الحقيقي : هو الذي يتمنى لك ما يتمنى لنفسه

من اجمل ماقرأت

أشياء غريبة حدثت لي قرأت لكم ويقسم الشيخ الساحرتي قائلا: "كنت أدخل الخيط في ثقب الإبرة من غير نظارة، رغم الضوء الخافت الذي كنا نعمل فيه. كيف تفسر ذلك، وكيف تفسر أنني لم أشعر بحساسية في صدري كنت أعاني منها ومازلت، فأنا أسعل بشدة مع أدنى غبار، لكنني يومها لم أتأثر بغبار الحجرة، ولا بالأتربة المتطايرة، كأن التراب لم يعد ترابا، وكأن الغبار أصبح دواءً لعلتي، كنت أشعر طوال تلك الليالي أنني شاب، وأن فتوة الصبا قد ردت اليّ . لقد حدث معي شيء غريب آخر لم أفهم سره حتى اليوم، فبعد تجديد كسوة الحجرة يومها، كان علينا أن نخرج الستارة القديمة، حمل من حمل الستارة، وبقي حزامها المطرز بطول 36مترا، قلت لهم لفوه ثم أتركوه، تقدمت إليه، وحملته على ضعفي فوق كتفي هذا، خرجت به من الحجرة النبوية، لم أشعر بثقله أبدا، لكنهم بعد ذلك جاءوا برجال خمسة ليحملوه فلم يستطيعوا، وانخرط الشيخ في بكاء صامت، وأكمل بتأوه: سأل بعضهم عن الذي حمله وجاء به الى هنا، قلت مجيبا: أنا، لم يصدقوا.. قلت لهم اسألوا عبدالرحيم بخاري خطاط الكسوة الشهير . ابوالحجاج مكى

اجمل وصف للحجرة النبوية

أجمل وصف للحجرة النبوية قرأت لكم يقول الناقد والباحث في تاريخ المدينة المنورة محمد الدبيسي لـ"العربية.نت": كثير من المؤرخين شغفوا بتاريخ المدينة المنورة والكتابة عنه، لقد أحصيت أكثر من 500 كتاب إضافة إلى الأبحاث العلمية التي نشرت في دوريات، فمثلا أول كتاب عن تاريخ المدينة كان لابن زبالة في القرن الثاني الهجري، بعد ذلك كتب مؤرخون آخرون مثل المراغي والسخاوي والسمهودي، الأخير له كتاب باسم (وفاء الوفاء في اخبار دار المصطفى) في القرن العاشر الهجري "عام 1325هـ" والذي يحتوي على مجلدين، ويعتبر مرجعا في هذا الباب، لكن أجمل وصف وقفت عليه بخصوص الحجرة النبوية وجدته في كتاب (مرآة الحرمين) للدكتور ابراهيم رفعت باشا الذي جاء من مصر وزار الحرمين ووصف الحجرة بأورع ما يمكن. ويقول الدبيسي إن الحجرة تقع شرق المسجد النبوي الشريف، وكان بابها يفتح على الروضة الشريفة التي وصفها الرسول عليه السلام بأنها روضة من رياض الجنة، وهي حجرة السيدة عائشة بنت الصديق التي قبضت فيها روحه فدفن بها، وكان قبره جنوب الحجرة، وكانت عائشة بعد وفاته تقيم في الجزء الشمالي منها، وكما يُذكر تاريخيا بأنه عليه السلام قد دفن ورأسه الشريف إلى الغرب ورجلاه إلى الشرق ووجهه الكريم إلى القبلة. وعندما توفى الصديق دفن خلف النبي صلى الله عليه وسلم بذراع، ورأسه مقابل كتفيه الشريفين، ولما توفي عمر بن الخطاب أذنت له عائشة بعد أن استأذنها قبل وفاته بأن يدفن إلى جوار صاحبيه داخل هذه الحجرة. وعن القبر الخالي في الحجرة النبوية يشير محمد الدبيسي إلى إن بعض العلماء يذكرون أن هذا القبر سيدفن فيه النبي عيسى عليه السلام. أما قصة تسمية الكوكب الدري الموجود في الحجر النبوية، فقد كان يوجد في الجدار القبلي من الحجرة تجاه الرأس الشريفة مسمار فضة، ويذكر رفعت ابراهيم باشا أنه ابدل بقطعة من الألماس كانت بحجم بيضة الحمام، وتحته قطعة أخرى أكبر منها، والقطعتان مشدودتان بالذهب والفضة، ومن ثم اطلق عليهما اسم "الكوكب الدري". ويطلق على الحجرة في بعض الكتب – والكلام للدبيسي – المقصورة الشريفة، ولها ستة أبواب، الباب الجنوبي ويسمى باب التوبة، وعليه صفيحة مكتوب عليها تاريخ صنعه 1026 هـ، والباب الشمالي ويسمى باب التهجد، والبال الشرقي ويسمى باب فاطمة، والباب الغربي ويسمى باب النبي وبعض الناس يسمونه باب الوفود، وعلى يمين المثلث داخل المقصورة باب آخر، ثم باب سادس على يسار المثلث في داخل المقصورة أيضا. ويضيف أن الملك عبدالعزيز آل سعود أعطى عناية كبيرة بالحجرة البنوية والقبة الخضراء، ووجه بالمحافظة على البناء العثماني لها، مع الترميم إذا احتاج الأمر لذلك، وكذلك بطلاء القبة كلما بهت لونها. ويقول إن عمر بن عبدالعزيز بنى حول الحجرة سور من خمسة أضلاع خوفا من أن تشبه الكعبة فيصلى عليها. ويوضح أن كتاب مرآة الحرمين ذكر أن الخيزران أم هارون الرشيد هي أول من كسا الحجرة الشريفة بالدائر المخمس، ثم كساها ابن أبي الهجاء بالديباج الأبيض والحرير الأحمر وكتب عليه سورة يس، ثم كساها الخليفة الناصر بالديباج الأسود ثم صارت الكسوة ترسل من مصر كل ست سنوات من الديباج الأسود المرقوع بالحرير الأبيض وعليها طراز منسوج بالذهب والفضة. ويشير إلى أن تكاليف كسوة الحجرة النبوية عندما أصبحت تأتي من مصر، أوقفت على بيت مال المسلمين في مصر في عهد السلطان الصالح اسماعيل الناصر، وكانت تجدد كل خمس سنوات. ويقول إن كتاب "مرآة الحرمين" يؤكد أن الهدايا التي أهديت للمسجد النبوي والحجرة الشريفة في عهده عام 1325هـ تقدر بسبعة ملايين من الجنيهات و620 قنديلا معلقة، ونجف من البلور، وأربع شجرات على أعمدة بلور مفرعات بأغصان مائلة عليها تنانير صافية وضعت بالروضة الشريفة. وحول الحجرة الشريفة 106 من القناديل كلها بالذهب المرصع بالألماس والياقوت وحول الحجرة كذلك معاليق من الجواهر الثمينة ومن اللؤلؤ الفاخر. وأهدى السلطان عبد المجيد الحجرة النبوية سنة 1274 هـ شمعدانين مصنوعين من الذهب الخالص المرصع بالألماس الفاخر، وتم وضعهما بمقصورة الحجرة الشريفة أحدهما باتجاه الرأس الشريف والآخر بمحاذاة رجليه الكريمتين، كما جاء في كتاب مرآة الحرمين. ويؤكد الدبيسي أن الكتب التاريخية تشير إلى تعرض الحجرة النبوية للسلب والنهب عبر العصور المختلفة قبل الدولة السعودية، وأن بعض الأشياء التي تعرض في بعض المتاحف التركية، أخذت في عهد الدولة العثمانية من مقتنيات الحجرة، التي يقال إنها كانت تضم الذهب والفضة. ويشير إلى أن ابراهيم رفعت باشا ذكر في كتابه أن الملك العادل نور الدين الشهيد أمر عام 557 هـ ببناء خندق صب فيه الرصاص حول الحجرة النبوية، عندما علم أن هناك من يحاول الوصول إلى جسد الرسول. ويقول إن الحجرة مرت بمراحل في بنائها، فقد كانت إبان العهد الأول مبنية باللبن وجريد النخل على مساحة صغيرة ثم أبدل الجريد بالجدار في عهد عمر بن الخطاب ثم أعاد عمر بن عبد العزيز بناءها بأحجار سوداء.

الجمعة، مايو 16، 2008

ذكاء بوش!!!!!

أثناء زيارته لبريطانيا - جورج دبليو بوش قابل الملكة البريطانية وسألها : جلالة الملكة كيف تقودين حكومة ناجحة من حولك هل عندك نصائح معينة أستطيع الاستفادة منها ؟ حسنا, أجابت الملكة وأردفت قائلة: أهم شيء هو أن تحيط نفسك بأشخاص أذكياء من حولك * * * و على الفور رد جورج دبليو بوش ولكن كيف أستطيع أن أحدد أن من حولي هم من الأذكياء ؟ تناولت الملكة كوبا من الشاي ثم قالت إن هذا سهل للغاية فقط أسألهم لغزا ذكيا . الملكة ضغطت على زر الأنترفون وقالت: رجاء أرسلوا لي توني بلير هنا . دخل توني بلير إلى القاعة وقال نعم صاحبة الجلالة . قالت الملكة أجب عن هذا اللغز:أبوك و أمك عندهم طفلا ليس هو أخوك و لا هو أختك فمن هذا الطفل ؟ بدون تفكير أجاب توني بلير لابد أنه أنا قالت الملكة: نعم نعم جيد . عاد جورج دبليو بوش الى البيت الأبيض في واشنطن سأل الرئيس بوش دك تشيني قائلا أجب عن هذا السؤال:أمك و أبوك عندهم طفل ليس هو أخوك و لا هو أختكفمن هذا الطفل ؟؟؟؟ لست مـتأكدا أجاب دك تشيني اسمح لي يا سيادة الرئيس بالرجوع إليك ثانية للإجابة على هذا السؤال دك تشيني سأل كل المسؤولين و لكن أحدا لم يعطه إجابة أخيرا انتهى إلى غرفة الرجال و سأل كولن باول صارخا بوجهه كولن : أمك و أبوك عندهم طفل ليس هو بأخيك و لا هو بأختك فمن هذا الطفل ؟ كولن باول قال: سهل إنه أنا . ابتسم دك تشيني وقال: شكرا لك . رجع تشيني إلى مكتب الرئيس بوش وقال سيادة الرئيس لقد قمت ببعض البحوث و أستطيع أن أجيب عن اللغز: إنه كولن باول . وقف الرئيس بوش من مكانه و صرخ في وجه تشيني بقوة و قال : لا لا لا, * * * * * * * * * * * * ** * * * * * * * *إنه توني بلير يا غبي !!!!!!!!!!!!!!!!!

الخميس، مايو 15، 2008

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

الفجر الفضائية ليلة الجمعة معلومة جميلة جدا عن الملائكة التي تحيط بالإنسان أثناء يومه وعلمت أن رحمة الله بعباده في كل شئ حتى في النوم , وهذه المعلومة قالها الشيخ عبد الباسط , عضو لجنة الإعجاز العلمي والحقيقة قال إن الملائكة التي تحيط بالإنسان عددها 10) وتتبدل في وقت الفجر ووقت العصر , والله سبحانه وتعالي يسأل ملائكته وقت انتهاء عمل ملائكته وقت الفجر كيف تركتم عبادي , فترد الملائكة وتقول : تركناهم يصلون , لذلك ينصح دائما بصلاة البردين الفجر والعصر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ترك صلاة العصر حبط عمله ). وقد جعل الله عشرة أنواع من الملائكة تحيط بالإنسان كالتالي : ملكين ملك عن اليمين وملك عن اليسار ) , الملك اليمين ليكتب الحسنات الملك الشمال ليكتب السيئات ولكن حين يفعل الإنسان سيئة يقول ملك اليمين لملك اليسار اكتب هذه السيئة , فيرد ملك اليسار ويقول أمهله لعله يستغفر , فإذا استغفر الإنسان لا يكتبها له . ملكين ملك أمام الإنسان وملك خلفه , حتى يدفع عنه السيئة التي تصيبه وتحفظه , مثال لذلك : كالذي تصيبه سيارة وينجوا من الحادث , هذه الملائكة تحفظ هذا الإنسان , ولكن إذا كتب الله سبحانه وتعالي أن يموت في الحادث باللوح المحفوظ فسوف يموت . ملك على الجبين : للتواضع وعدم الكبر . ملكين علي الشفتين : ملك على الشفة العليا و ملك على السفلى وهم مفوضين هذين الملكين لتسجيل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم فقط وليس لغرض أخر . ملكين على العينين : وهم لغض البصر وحماية العينان من الأذى وكما يقول المثل العامي المصري العين عليها حارس . و أخيرا ملك على البلعوم : لأنه ممكن أن يدخل في فم النائم أي شئ يؤذيه فالله سبحانه وتعالىجعل ملك يحرس البلعوم حتى إذا دخل أي شئ بفم النائم ممكن أن يلفظه تلقائيا . رب اغفر لي ولوالدي ولوالد والدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات يوم يقوم الحساب

أنشر الخير ولا تنس إحتساب الأجر والنيه

رأى النبي عليه الصلاة والسلام وهو فى السماء فى رحله المعراج ملائكة يبنون قصراً لبنه من ذهب ولبنه من فضه ثم رآهم وهو نازل قد توقفوا عن البناء فسأل لماذا توقفوا ؟ قيل له إنهم يبنون القصر لرجل يذكرالله فلما توقف عن الذكر توقفوا عن البناء فى إنتظار أن يعاود الذكر ليعاودوا البناء داوموا على ذكر الله ولا تتوقفوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم أنشر الخير ولا تنس إحتساب الأجر والنيه اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت , اللهم اني اعوذ بعزتك , لا اله الا انت الحي الذي لا يموت

معلومات هامه

سم العقرب قاتل يعتقد الكثير منا أن لدغة العقرب قاتلة والحقيقة أن أشد العقارب سمية لاتقتل الإنسان العادي ولكن قد تتسبب بموت الطفل الرضيع أو كبير السن ومريض القلب إذا لم يتم العلاج فعند لدغة العقرب لاقدر الله أعرف بانها لاتسبب الوفاة وبالتالي لاتخف وحافظ على هدوئك واذهب لأقرب مستشفى تشغيل الهواء الحار داخل السيارة وحجة من يقول ذلك أنه سينزل بعد قليل للهواء البارد وهذا غير جيد يكون هذا الكلام صحيحا لون كان التنقل من الجو الحار للبارد متتابعا ومتكررا خلال فترة قصيرة ولكن ماذا عن التكييف البارد في الصيف ؟ الن ينزل للهواء الحار ؟ لماذا التقلب يضرنا شتاء ولا يضرنا صيفا ؟ عموما من الأفضل تدفئة جو السيارة لأن البقاء في محيط بارد يضر الجهاز التفسي اذا افترضنا تدفئة الجسم بالملابس وخاصة للصغار وهذا الضرر يكون أكبر من ضرر الانتقال من البارد للحار والعكس بعد وجبة دسمة لابد من الحركة لهضم الطعام غلط لأن الحركة سوف تقلل الدم الواصل لجهاز الهضم وبالتالي تتباطأ عملية الهضم الأسد مثلا بعد تناول وجبته الدسمه يرتاح تحت ظل الشجرة وتصرفه هذا غريزي يعني هو الصح الأسد يعيش في الغابة وللأسف حتى في المدارس يكرر هذا الكلام الأسد يعيش في مناطق الحشائش والسهول ولا يسكن الغابات الاستوائية أبدا القطط تحب أكل الفئران غير صحيح فالقط لا يأكل الفأر إلا مضطرا ولكنه يلاحقه من باب التسلية واللعب كهرباء 220 أكثر تكلفة من 110 لايوجد فرق من ناحية الاستهلاك ولكن الفرق في شدة التيار المار بالسلك والتي تتسبب في سخونة واحتراق الأسلاك وهي تتناسب عكسيا مع فرق الجهد يعني لو فيه دفايه 2000 وات تعمل على 110 فولت سوف يمر بالسلك 18 أمبير أما لوكانت تعمل على 220 فلن يمر بالسلك الا 9 أمبير فقط بمعنى ان الأجهزة التى تعمل على 220 أكثر أمانا من التى تعمل على 110 فولت نزع بطارية المحمول عند العمل على الكهرباء هناك الكثيرين يقومون بهذا العمل بهدف إطالة عمر البطارية ولمعرفة الحقيقة يوجد نوعان شائعان من البطاريات القابلة للشحن بطارية الكلين وهذه تستوجب عند استعمالها للمرة الأولى ان توصل بالشاحن لمدة ثمان ساعات متواصلة حسب سعة البطارية ويفضل عدم شحنها مره أخرى الا عندما تنفذ طاقتها تماما وتتأثر جودتها عندما تطول مدة وصلها بالشاحن بطارية ليثيوم وهذا النوع من البطاريات له عمر افتراضي من سنتين الى ثلاث وبالتالي حتى لو لم تستخدم ابدا سوف تفقد جودتها بعد هذه المدة وفي المقابل اراحتنا هي من سلبيات بطارية الليثيوم اشحنها متى أحببت ولن تضطر لإزالتها من الجهاز عند العمل على الكهرباء جميع الاجهزة الحديثة ( محمول , جوال , كفى , الخ ) تستخدم بطارية ليثيوم القلب يقع في الجهة اليسرى قلب الانسان بين الرئتين تماما ولكنه يميل قليلا جهة اليسار أعشاب طبيعية لاتضر كثيرا ما نسمع هذه الكلمة وأحيانا من بعض الصيادلة للأسف هذا الدواء مركب من اعشاب طبيعية اذا لم ينفعك ماراح يضرك ويفوت عليه لغرض التجارة ان بعض الأعشاب سام وبعضها يسبب حساسية لأناس معينين تذكر ان الأعشاب تحتوى مركبات كيميائية مثلها مثل بقية الأدوية ولكنها لم تحضر بالمصنع بل هي طبيعية فأرة الليزر الكثيرين يعتقدون أن فأرة الكمبيوتر الضوئية تعمل بالليزر وهذا خطأ لأنها تعمل بالضوء العادي ريموت التلفزيون يضر الأطفال والمرأة الحامل ريموت التلفزيون واغلب الأجهزة يعمل بالأشعة تحت الحمراء وهي آمنة جدا وتقع في طرف الطيف المرئي بجانب اللون الأحمر وأي جسم ساخن تنبعث منه الاشعة تحت الحمراء في مرحلة من مراحل التسخين وأجسام الكائنات الحية ذوات الدم الحار تبعث هذه الاشعة باستمرار وأغلب كاميرات الفيديو تستعمل الأشعة تحت الحمراء للتصوير الليلي وبعض الثعابين تستخدم نفس التقنية ليس للحشرات دم الحشرات مثلها مثل غيرها من افراد مملكة الحيوان لها دم ولكن يختلف لونه ولزوجته عن دم باقي الحيوانات الصابون يعقم ويطهر الصابون العادي ينظف نعم ولكنه لايعقم أي لايقتل الجراثيم وتوجد الآن أنواع معينه من الصابون مزودة بمواد معقمة مثل ديتول ولايف بوي الإكثار من السكريات يسبب مرض السكري غير صحيح لأن مرض السكري سببه تلف خلايا بيتا في البنكرياس أو عدم فعالية الأنسولين المفرز داخل الجسم وهذه تحدث لأسباب متعددة ليس من بينها أكل الحلويات الثور يهتاج عند رؤية اللون الأحمر الثور مثل بقية الثدييات يرى الأحمر رمادي ولا يميز إلا عدد قليل جدا من الألوان الفاكهه بعد الطعام أشبه بالسم تناول الفاكهة في نهاية الوجبة تدمر إنزيم بتيالين وهو إنزيم أساسي لإتمام عملية هضم النشويات‏ قال تعالى:{ وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ* وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ } سورة الواقعة(20-21) بدأت الآية الكريمة بالفاكهة ثم بالطعام وهذا إعجاز قرآني فمن تناول الفاكهه بعد الوجبه كمن تناول السـم!! من الأخطاء الشائعة ‏..‏ تناول الفاكهة بعد الوجبات الغذائية‏ لذلك يجب مراعاة أصول التغذية السليمة في تناولها ‏,‏ كما يقول أحد مستشاري التغذية والصحة العامة والمناعة لأن تناول الفاكهة في نهاية الوجبة أشبه بتناول جرعة من السم!! لأنها تدمر إنزيم بتيالين وهو إنزيم أساسي لإتمام عملية هضم النشويات‏ كذلك ذكرت جريدة الأهرام : فكما أن الفاكهة تحتاج إلى مرور بطئ إلي المعدة حتي تهضم بطريقة طبيعية ‏,‏ولكنها عندما تلتقي باللحوم تتخمر في المعدة وقد تتحول إلي كحول يعوق عملية الهضم‏,‏ وفي الوقت نفسه‏ ‏ تفقد الفاكهة كل ما تحتويه من فيتامينات وتضطرب عملية التمثيل الغذائي للبروتين‏,‏ بالإضافة إلي أن التحلل غير العادي للبروتينات ينتج عنه إنتفاخ في المعدة‏.‏ وينصح أحد مستشاري التغذية والصحة العامة والمناعة بتناول الفاكهة بعد نحو ثلاث ساعات من تناول وجبة الغذاء أوساعة قبل تناول العشاء‏,‏ أو تناول وجبة كاملة من الفاكهة‏

جيل لن يتكر ابدا

بسم الله الرحمن الرحيم جيل لن يتكرر أتى شابّان إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان في المجلس وهما يقودان رجلاً من البادية فأوقفوه أمامه ‏قال عمر: ما هذا ‏قالوا : يا أمير المؤمنين ، هذا قتل أبانا ‏قال: أقتلت أباهم ؟ ‏قال: نعم قتلته ! ‏قال : كيف قتلتَه ؟ ‏قال : دخل بجمله في أرضي ، فزجرته ، فلم ينزجر، فأرسلت عليه ‏حجراً ، وقع على رأسه فمات... ‏قال عمر : القصاص .... ‏الإعدام .. قرار لم يكتب ... وحكم سديد لا يحتاج مناقشة ، لم يسأل عمر عن أسرة هذا الرجل ، هل هو من قبيلة شريفة ؟ هل هو من أسرة قوية ؟ ‏ما مركزه في المجتمع ؟ كل هذا لا يهم عمر - رضي الله عنه - لأنه لا ‏يحابي ‏أحداً في دين الله ، ولا يجامل أحدا ًعلى حساب شرع الله ، ولو كان ‏ابنه ‏القاتل ، لاقتص منه .. ‏قال الرجل : يا أمير المؤمنين : أسألك بالذي قامت به السماوات والأرض ‏أن تتركني ليلة ، لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في البادية ، فأُخبِرُهم ‏بأنك ‏سوف تقتلني ، ثم أعود إليك ، والله ليس لهم عائل إلا الله ثم أنا قال عمر : من يكفلك أن تذهب إلى البادية ، ثم تعود إليَّ؟ ‏فسكت الناس جميعا ً، إنهم لا يعرفون اسمه ، ولا خيمته ، ولا داره ‏ولا قبيلته ولا منزله ، فكيف يكفلونه ، وهي كفالة ليست على عشرة دنانير، ولا على ‏أرض ، ولا على ناقة ، إنها كفالة على الرقبة أن تُقطع بالسيف .. ‏ومن يعترض على عمر في تطبيق شرع الله ؟ ومن يشفع عنده ؟ومن ‏يمكن أن يُفكر في وساطة لديه ؟ فسكت الصحابة ، وعمر مُتأثر ، لأنه ‏وقع في حيرة ، هل يُقدم فيقتل هذا الرجل ، وأطفاله يموتون جوعاً هناك أو يتركه فيذهب بلا كفالة ، فيضيع دم المقتول ، وسكت الناس ، ونكّس عمر ‏رأسه ، والتفت إلى الشابين : أتعفوان عنه ؟ ‏قالا : لا ، من قتل أبانا لا بد أن يُقتل يا أمير المؤمنين.. ‏قال عمر : من يكفل هذا أيها الناس ؟!! ‏فقام أبو ذر الغفاريّ بشيبته وزهده ، وصدقه ،وقال: ‏يا أمير المؤمنين ، أنا أكفله ‏قال عمر : هو قَتْل ، قال : ولو كان قاتلا! ‏قال: أتعرفه ? ‏قال: ما أعرفه ، قال : كيف تكفله ؟ ‏قال: رأيت فيه سِمات المؤمنين ، فعلمت أنه لا يكذب ، وسيأتي إن شاء‏الله ‏قال عمر : يا أبا ذرّ ، أتظن أنه لو تأخر بعد ثلاث أني تاركك ‏قال: الله المستعان يا أمير المؤمنين ... ‏فذهب الرجل ، وأعطاه عمر ثلاث ليال ٍ، يُهيئ فيها نفسه، ويُودع ‏أطفاله وأهله ، وينظر في أمرهم بعده ،ثم يأتي ، ليقتص منه لأنه قتل .... ‏وبعد ثلاث ليالٍ لم ينس عمر الموعد ، يَعُدّ الأيام عداً ، وفي العصر‏نادى ‏في المدينة : الصلاة جامعة ، فجاء الشابان ، واجتمع الناس ، وأتى أبو ‏ذر ‏وجلس أمام عمر ، قال عمر: أين الرجل ؟ قال : ما أدري يا أمير المؤمنين! ‏وتلفَّت أبو ذر إلى الشمس ، وكأنها تمر سريعة على غير عادتها ، وسكت‏الصحابة واجمين ، عليهم من التأثر مالا يعلمه إلا الله. ‏صحيح أن أبا ذرّ يسكن في قلب عمر ، وأنه يقطع له من جسمه إذا أراد ‏لكن هذه شريعة ، لكن هذا منهج ، لكن هذه أحكام ربانية ، لا يلعب بها ‏اللاعبون ‏ولا تدخل في الأدراج لتُناقش صلاحيتها ، ولا تنفذ في ظروف دون ظروف ‏وعلى أناس دون أناس ، وفي مكان دون مكان... ‏وقبل الغروب بلحظات ، وإذا بالرجل يأتي ، فكبّر عمر ،وكبّر المسلمون‏معه ‏فقال عمر : أيها الرجل أما إنك لو بقيت في باديتك ، ما شعرنا بك ‏وما عرفنا مكانك !! ‏قال: يا أمير المؤمنين ، والله ما عليَّ منك ولكن عليَّ من الذي يعلم السرَّ وأخفى !! ها أنا يا أمير المؤمنين ، تركت أطفالي كفراخ‏ الطير لا ماء ولا شجر في البادية ،وجئتُ لأُقتل.. وخشيت أن يقال لقد ذهب الوفاء بالعهد من الناس فسأل عمر بن الخطاب أبو ذر لماذا ضمنته؟؟؟ فقال أبو ذر : خشيت أن يقال لقد ذهب الخير من الناس ‏فوقف عمر وقال للشابين : ماذا تريان؟ ‏قالا وهما يبكيان : عفونا عنه يا أمير المؤمنين لصدقه.. وقالوا نخشى أن يقال لقد ذهب العفو من الناس ! ‏قال عمر : الله أكبر ، ودموعه تسيل على لحيته .... ‏جزاكما الله خيراً أيها الشابان على عفوكما ، وجزاك الله خيراً يا أبا ‏ذرّ ‏يوم فرّجت عن هذا الرجل كربته ، وجزاك الله خيراً أيها الرجل ‏لصدقك ووفائك ... ‏وجزاك الله خيراً يا أمير المؤمنين لعدلك و رحمتك.. ‏قال أحد المحدثين : والذي نفسي بيده ، لقد دُفِنت سعادة الإيمان ‏والإسلام في أكفان عمر!!.

الأحد، مايو 04، 2008

صيحة ا بناء قرية الديمقراط إلى السيد اللواء / محافظ قنا

أُنشئت صوت جماهير ارمنت لتحمل أهات وأفراح وطموحات وأحلام أبناء ارمنت ومن خلال رصد كل هذا رصدت هذه الصيحة لأبناء قرية الديمقراط إلى السيد اللواء / محافظ قنا إلى السيد/ وكيل وزارة الشئون الاجتماعية بقنا إلى السيد/ رئيس الوحدة المحلية لقرية المحاميد بحرى إلى السيد/ مدير إدارة الشئون الاجتماعية بارمنت مقدمه لسيادتكم / أعضاء الجمعية العمومية لجمعية تنمية المجتمع بالديمقراط والتابعة للشئون الاجتماعية بارمنت وأهالي قرية الديمقراط التابعة لمركز ارمنت - محافظة قنا • نظراً لعدم تجاوب مجلس إدارة جمعية تنمية المجتمع بالديمقراط مع القرية لتقديم الخدمات المجتمعية وتذليل العقبات أمامهم لخدمة المجتمع وعدم إلتزامهم بلائحة المنظمة للجمعيات الأهلية • ونظراً لعدم صلاحية قانونية الجمعية العمومية فى الأعوام السابقة وسيطرة مجلس الإدارة بالطرق الغير قانونية مثل (* تسديد الاشتراكات لبعض الأعضاء الذين من طرفهم حتى يحق لهم و التصويت لهم • وعدم الإعلان فى الأماكن الرسمية والشعبية عن موعد اجتماع الجمعية العمومية ) • السيطرة الكاملة على المجلس ولم يتم تعير أعضاء مجلس الإدارة إلا فى حالة وفاة عضوين من المجلس وهم المرحوم / فايز عباس – والمرحوم جمال العادلى وتم إحضار عضوين من أقربهم أحدهما غير مقيد بالجمعية العمومية – وكل مرة يتم تغيير المناصب فقط • عدم فتح باب الاشتراكات ( العضوية ) لاشتراكات اهالى القرية حتى لا يصبح لهم حق الاشتراك فى الجمعية العمومية ومجلس الإدارة • بعض الأعضاء بالمجلس ليس لديهم خبرات مجتمعية ولظروف عملهم لا يوجد وقت لديهم للمشاركة إلا للتوقيع على المحاضر • فلذاك نرجو من سيادتكم التكرم بسحب الثقة وحل مجلس إدارة جعية تنمية المجتمع بالديمقراط وتعيين مجلس إدارة مؤقت لتذليل العقبات للأهالي وأداء الخدمات المجتمعية حسب اللائحة لحين اتخاذ الإجراءات القانونية لتشكيل مجلس إدارة حسب اللائحة الخاصة بالجمعيات الأهلية • ونشكر حسن تعاونكم الصادق معنا لرفع مستوى الخدمات المجتمعية أعضاء الجمعية العمومية وأهالي قرية الديمقراط

الاثنين، أبريل 28، 2008

التمويل الكندى للجمعيات الخيريه الغير هادفه للربح

1- برنامج CIDA Inc الهدف من البرنامج : تطوير ودعم التنمية الاجتماعية و الاقتصادية فى الدول النامية المختارة ومساعدة الشركات الكندية على توسيع حجم البنية التحتية فى الدول النامية من خلال تمويل دراسات الجدوى للمشروعات المصرية المقترحة وكذلك تساعد فى تغطية نفقات التدريب ونقل التكنولوجيا . ميزانية البرنامج : حوالى 56 مليون دولار كندي موزعة على ما يقرب من 150 دولة نامية فى العالم . الحد الأقصى لتمويل المشروع : 600 ألف دولار كندي وإذا تطلب المشروع أكثر من ذلك فيتم الحصول على موافقة وزيرة التعاون الدولى والوزيرة الكندية . المساهمة الكندية : تكون المساهمة الكندية على مرحلتين . الأولى : تمويل دراسات الجدوى اللازمة للمشروع . الثانية : دعم تنفيذ المشروع باستخدام التكنولوجيا الحديثة وإعداد البرامج التدريبية ودعم برامج الحفاظ على البيئة فى المشروع ، وإبرام عقود تجارية للمشاركة فى تنفيذ مختلف المشروعات . - يمكن للقطاع الخاص بعد اعتماد دراسة الجدوى من الحكومة الكندية التقدم لجهة تمويل كندية للحصول على تمويل المشروع بشروط ميسرة أو أفضل من الشروط التجارية . الإجراءات : يتم التقدم مباشرة للقسم التجاري بالسفارة الكندية بالقاهرة او الجمعيه الخيريه الاسلاميه بارمنت الوابورات لاستيفاء النموذج المعد لهذا الغرض :

2- برنامج Canada Fund

الهدف من البرنامج : هو أحد البرامج التمويلية لهيئة CIDA لدعم الجمعيات الأهلية المسجلة بوزارة التضامن والتى تساهم فى تنفيذ المشروعات الصغيرة فى الوجه القبلى و البحرى . وهذا البرنامج خارج نطاق البرنامج الثنائى . - لا يقبل البرنامج طلبات من الجهات الحكومية أو من الجمعيات الأهلية الهادفه للربح - بلغت ميزانية البرنامج فى السنوات الأخيرة 215 ألف دولار كندى . - لا تتجاوز المساهمة فى كل مشروع عن 120 ألف جنية مصرى . الجهة المنفذة : - يتولى السفير الكندى سلطة الموافقة على تخصيص المبالغ - الإجراءات : يتم التقدم مباشرة من الجمعيات المستوفاه الشروط المذكورة للسفارة الكندية بالقاهرة او الجمعيه الخيريه الاسلاميه بارمنت الوابورات

الثلاثاء، أبريل 22، 2008

سجلات معبد أرمنت (كليوباتر)

كانت كليوباترا السابعة آخر الحكام البطالمة في مصر، وقد تفوقت على من سبقوها في

الذكاء والحصافة والطموح. واعتلت كليوباترا العرش وحكمت مصر لنحو عشرين عاما (من عام

51 إلى عام 30 ق.م).ووفق القانون المصرى، فإنها تزوجت من أخيها بطليموس الثالث عشر؛

ثم أحست بأن ذلك الزواج يعيق مخططاتها السياسية. اتهمت، بعد ثلاث سنوات من الحكم، بأنها تحاول الاستيلاء على

العرش والاستئثار به؛ ففرت إلى الصحراء الشرقية وجمعت جيشا من العرب آملة في مهاجمة الإسكندرية والاستيلاء على الحكم. وحاول يوليوس قيصر، الذي دخل الإسكندرية، إنهاء الخلاف بين كليوباترا وشقيقها بطليموس.تسللت كليوباترا خلف خطوط جيش أخيها، واختبأت داخل بساط كبير حمله أحد أتباعها كهدية إلى قيصر؛ وعندما دخل الرجل إلى القصر، ظهرت هي من البساط. ونشأت علاقة لقيصر معها، وافقت تطلعات كليوباترا أيضا؛ للاستيلاء على العرش. وقرر قيصر أن تشارك كليوباترا أخاها الحكم؛ كما أوصى والدهما. واعترض بطليموس وحارب قيصر، ولكنه أغرق في النهاية.عقدت كليوباترا اتفاقا مع قيصر تعلن بموجبه في مصر زواجها منه، وأن يعلن هو الخبر في روما؛ عندما يصبح إمبراطورا هناك. وأنجبت كليوباترا طفلا من قيصر وسجلت على جدران معبد أرمنت بأن قيصر عاشرها في هيئة آمون رع؛ وهو ما جعلها زوجة شرعية لقيصر، في عيون المصريين. وانتقلت عندها إلى روما، انتظارا لليوم الذي يصبح قيصر فيه إمبراطورا ويعلن زواجهما رسميا؛ فتصبح هي بالتالي شريكة له في عرش الإمبراطورية الرومانية.لكن الجمهوريين ضجوا من طموحات قيصر وقضوا عليه في شهر مارس من عام 44 ق.م. وعادت كليوباترا إلى مصر. ثم انتصر أعوان قيصر بقيادة مارك أنطونيو وأكتافيان (المسمى أيضا بأوغسطس) في خريف عام 42 ق.م. واستدعى أنطونيو، الذي آل إليه الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية، كليوباترا إلى صقلية لكي يقنعها بالا تقف مع أعوان قيصر. وسحرت كليوباترا أنطونيو، وعادت إلى الإسكندرية؛ واثقة بأنه سوف يتبعها، وهذا بالضبط ما فعله. وقضى أنطونيو خريف عام 41-40 ق.م. في متعة مع كليوباترا التي نجحت في تحويل ذهنه إلى الإسكندرية، وبعيدا عن روما. ولكن أنطونيو أسرع عائدا إلى روما، نتيجة للأحداث الدرامية هناك؛ وتزوج من أوكتافيا شقيقة أوغسطس. وبقي بعيدا عن كليوباترا؛ إلى أن خرج للإشراف على حملته في الشام.عندها استدعى أنطونيو كليوباترا وأعلن زواجه منها واعترف بأبوته لتوأم أنجبتهما منه. وعاد من حملته منتصرا وأقام احتفالات بالإسكندرية. وأقلق الرومان أن أنطونيو أراد أن يجعل الإسكندرية عاصمة للإمبراطورية الرومانية. وسرعان ما أعلنت كليوباترا "ملكة الملكات"، ووزعت الولايات الشرقية للإمبراطورية الرومانية بينها وبين طفليها من أنطونيو.ورأت كليوباترا نفسها إمبراطورة للمرة الثانية؛ وكل ما تبقى لتحقيق ذلك، هو أن يطيح أنطونيو بأوغسطس. ولكن أنطونيو هزم في عام 31 ق.م. وفر الاثنان إلى الإسكندرية.قبل دخول أوغسطس إلى الإسكندرية قتل أنطونيو نفسه، واختبأت كليوباترا بمقبرتها في الحي الملكي بالإسكندرية؛ حيث كان قصرها الشهير، وقد احتفظت بكنوزها جميعا في المقبرة.وهددت بأن تضرم النار في المقبرة؛ فتقتل بذلك نفسها وتدمر الكنوز؛ ومعها أحلام روما في عرض كليوباترا أثناء احتفالات النصر لأوغسطس، الذي خدعها وأوقع بها هى وكنوزها وكان بنيته أن يأخذها معه أسيرة.وفرت كليوباترا على نفسها الحرج، فقتلت نفسها. وتحكمت روما في العالم، بعد ذلك، لبضعة قرون. وتسابق كتاب وشعراء العصر، للظفر برضاء أوغسطس؛ بالسخرية من كليوباترا وتحقيرها. ولم يحاول أحد من أعوان الملكة الراحلة الدفاع عنها. وهكذا أصبحت كتابات منافسيها المصدر الوحيد المتاح عن حياتها. وكانت لتلك القصص الوقع الهائل على جميع ما كتب عن كليوباترا؛ منذ القدم، وحتى يومنا هذا

الجمعة، أبريل 18، 2008

هناك الكثير من الاماكن السياحية المصرية الغير معروفه منها مد ينة اسنا السياحية

تضم مدينة اسنا العديد من المعالم الأثرية والسياحية أهمها بلاشك معبد اسنا الذى يتوسط المدينة القديمة ومواقع أخرى ذات شهرة عالمية منطقة الجبلينمنطقة كومير منطقة المعلامنطقة العضايمةمنطقة الحلة منطقه اصفون المطاعنههذا وسنتكلم بإيجاز عن أهمية كل منطقة على حده وموقعها على الخريطة السياحيةاولاً : معبد اسنايعد معبد اسنا من اهم المعالم السياحية بمدينة اسنا وهو المعبد الوحيد الباقى من أربعة معابد كانت موجودة فى اسنا ثلاث منهم فى شمال غرب اسنا فى (أصفون – كوم الدير – غرب اسنا) أما الرابع فكان يقع فى شرق اسنا (الحله) وفى عام 1830 تم اكتشاف معبد آخر فى موكير جنوب غرب اسنا بحوالى 10 كم الا ان هذه المعابد قد اختفت منذ القرن الماضى ولم يبقى منها غير مات يدل عليها.تاريخ بناء معبد اسنايرجع اكتشاف معبد اسنا وتنظيفه من الرديم الى عام 1843م اى فى أواخر عصر محمد على باشا ويسبق هذا التاريخ زيارة العالم الفرنسى (شمبليون) له فى عام 1828م الذى ذكر أنه رأى نقوش تحمل اسم الملك تحتمس فى هذا المعبد.يعتقد أن المعبد الحالى أقيم على أطلال معبد قديم يرجع بدايته الى عصر الأسرة الثامنة عشر حيث عثر على نقوش تحمل اسم الملك تحتمس عام 1468 – 1436 ق.م الذى جاء ذكر مدينة اسنا باسمها فى عهده.وهناك بحث أثرى لم ينشر بعد يذكر ان معبد اسنا يرجع الى عصر الدولة الوسطى الاسرة الثانية عشر 1991- 1778 ق.م وقد تهدم هذا المعبد وأعيد بناءه فى العصر الصاوى الاسرة السادسة والعشرين ويرقد معظمه أسفل المنازل الحديثة باسنا. أما المعبد الحالى فقد بدأ تشييده فى عهد الملك البطلمى بطليموس الملقب باسم فيلوميتور اى المحب لأمه.وقد أضيف اليه فى العصر الرومانى قاعة أساطين ترجع لعصر الامبراطور الرومانى (كلوديوس) 40م وتمت زخرفة الصالة فى عصر كل من فيسيان وتراجان وهادريات وآخر نقوشها ترجع لعهد الامبراطور دكيوس حوالى سنة 249 – 250م على الجدار الغربى للمعبد أى أن هذا المعبد استمر فى بناءه وزخرفتة خلال 400 عام على فترات منفصلة ما بين عام 181 ق.م – عام 250 ماله المعبديقع معبد اسنا على الضفة الغربية لنهر النيل على بعد 100م تقريباً من نهر النيل ويتعامد راسياً عليه على محور واحد وتنخفض أرضية المعبد بعمق 9م تقريباً عن مستوى الأرض الحديثة لمدينة اسنا وينزل اليه بسلم حديث.خصص هذا المعبد لعبادة الاله خنوم مع كل من زوجته منحيت – نيبوت اما الآله خنوم فقد مثل برأس كبش وجسد انسان ويعرف باسم الاله الفخرانى أو خالق البشر من الصلصال وباسم خنوم رع سيد اسناأما الآلهة منحيت فقد مثلت برأس أنثى الأسد ويعلوها قرص الشمس وجسد أنثى وتشبه الالهه سخمت لهذه القوة.أما الآلهة نيبوت الزوجة الثانية لخنوم ويعنى اسمها سيدة الريف وقد مثلت بهيئة أدمية على شكل سيدة يعلو رأسها قرص الشمس بين قرنين وهى هنا تشبة الآلهه ايزيس فى هيئتها.وصف معبد اسنا وأهم مناظرهمعبد اسنا عبارة عن صالة مستطيلة الشكل ذو واجهة ذات طراز معمارى خاص بعمارة المعابد المصرية القديمة فى العصرى اليونانى والرومانى ويحمل سقفها 24 اسطوانة بارتفاع 13م ومزخرفة بنقوش بارزة ذات تيجان نباتية متنوعة.وتعتبر هذه القاعة (الصالة) من أجمل صالات الاعمدة فى مصر على وجه العموم من حيث تماثل النسب وطريقة نحت تيجان أعمدتها وبقائها فى حالة جيدة من الحفظ وتتميز واجهة المعبد بحوائط نصفية أو ساترية لكى تستر المعبد وتحافظ على أسرار الطقوس التى كانت تؤدى بداخله وقسمت جدرانه الداخلية والخارجية الى سجلات أو صفوف أربعة بكلسجل منظر متكامل بذاته وتمثل مناظر المعبد بصورة عامةالملوك البطالمة فى الجدار الغربى والاباطرة الرومان فى هيئات فرعونية وهم يقدمون الهبات والقرابين والزهور المقدسة لالهة المعبد (خنوم – منحيت – نيبوت) آلهة أخرى مثل (مين – سوبك – صخور – ايزيس)والمناظر الداخلية للمعبد تتعلق أغلبها بالديانة والعقيدة فى تلك الفترة وتتكون من مؤلفات دينية ونصوص عن خلق العالم واصل الحياة بالإضافة الى التضرعات والتراتيل الدينية وأعياد الاله خنوم ومناظر فلكية ومناظر تأسيس المعبد ومناظر سحرية تمثل صيد وقتل الارواح الشريرة وهزيمة الاعداء.أهم مناظر المعبديبدأ المعبد بواجهة ذات طراز معمارى شاع فى العصور المتأخرة يعرف بإسم الاعمدة المتصلة أو الحوائط النصفية ويحلى الجزء الجنوبى من الواجهة مناظر تمثل خروج الامبراطور (تيتوس) فى هيئة فرعونية من قصره حاملا رموز الهية أربعة للإله "خنوم – تحوت – حورس – أنوبيس " اله التحنيط ثم يليه منظر يمثل عملية تطهير الامبراطور بواسطة الالهين حورس – تحوت بأوانى التطهير HST وبعلامات الحياة أمام الاله خنوم ثم منظر قيادة الهى الشمال والجنوب للامبراطور الى داخل المعبد والناحية الشمالية تمثل مناظر تتويج الامبراطور.المناظر الداخليةيضم المعبد العديد من المناظر ولكن من أهمها :فى الواجهة الغربية (مدخل المعبد القديم) نجد فى اعلاها منظر رئيسى يمثل الاله خنوم براس كبش وجسد انسان بالزى الالهى داخل قرص الشمس سيد اسنا ويعنى هذا المنظر أن الاله خنوم محمى من قبل الاله رع. وفى الجزء الجنوبى من الواجهة الغربية نجد منظر الملك بطليموس منشىء المعبد بهيئة فرعونية وهو يقدم رمز الاله خنوم اله المعبد وبجواره منظر يمثل زوجته كليوباترا واسمها داخل خرطوش ملكى. على أن من أهم مناظر المعبد يوجد فى نفس هذا الجانب وهو يمثل قصة خلق الكون ووظيفة الاله خنوم فى هذه القصة وهى صانع البشر من الصلصال على عجلة الفخرانى وفى هذا المنظر يمثل خنوم جالسا على العرش وهو يقوم بخلق جسد الانسان من الصلصال على عجلة الفخرانى ثم يقوم بخلق القرين أو الروح ثم نجد الطفل بعد أكتمال نموه داخل المياه الازلية أو داخل رحم الام وهو يتأهب للخروج للعالم الجديد ثم نجد الأم الحامل فى جلسة استرخاء للولادة ونلاحظ انتفاخ البطن والطفل متدلى منها وفى النهاية نجد شخصاً مساعداً يرفع الوليد الجديد ويقدمه للآلهة وفى نهاية المنظر نجد أدعية وتعاويذ ورموز تدل على علامات الملايين وتعنى ان الاله خنوم خلق ملايين البشر لبداية الحياة ويعد هذا من أهم مناظر المعبد. وفى الجزء الجنوبى من صالة المعبد نجد منظراً هاما وهو يحكى قصة حقيقية حدثت فى العصر الرومانى والتى تمثل قطل الامبراطور كاركالا لاخيه جيتا ليستلوى على حكم الامبراطورية بمفرده فى عام 212م تقريباً تم ازالت صورة اخيه واسمه من جدران المعبد ويمثل المنظر الامبراطور سينروس أو زوجته دومنا خوليا وابنيه كاركالا وجيتا أمام الاله خنوم الذى يهبه علامة الحياة. وعلى الجدار الشمالى منظر يمثل صيد أو قتل الارواح الشريرة التى تخيلها المصرى القديم متمثلة فى الحيوانات والاسماك والطيور ويمثل هذا المنظر الامبراطور الرومانى كومودروس يتوسط الاله حورس والاله خنوم وهو يسحب شبكة الصيد المليئة بالاسماك وهى تسبح والطيور والنباتات فى صورة طبيعية غاية فى الروعة. وتوجد مناظر بالسقف تمثل الاله نوت لهذا السماء وحيوانات خرافيه لها مغزى سحرى تم نجد مناظر فلكية تمثل الابراج السماوية فى سقف الجزء الجنوبى للمعبد وفى سقف الجزء الشمالى نجدها يمثل ايام السنة. عند المصريين القدماء متمثلا فى 18 مركب على كل جانب وكل مركب تمثل 10 أيام بما يعادل جمعها 360 يوم أما الخمسة أيام الاخرى فكانت مخصصة للاحتفالات بأعياد الهة الخمسة الكبرى.سراهم أمام الاله خنوم اله المعبد بحجم كبير. أما أهم ما يمتاز به صالة معبد اسنا فهما تيجان الاعمده ذات الزخارف الهندسية والبنائية المختلفة كل تاج عن الآخر بما يعبر عن عبقرية الفنان المصرى فى تلك المرحلة.هم المواقع الأثرية الأخرى فى اسنامنطقة الجبلينتقع منطقة الجبلين الى الشمالى الغربى من مدينة اسنا على بعد حوالى 20كم على الضفة الغربية لنهر النيل وهى من المناطق الاثرية الهامة فى اسنا وترجع أهميتها الى العصور الفرعونية الاولى حيث كانت الحد الفاصل بين الاقليم الثالث والاقليم الرابع من اقاليم مصر الجنوبية ويعنى اسمها القديمة والحديث (التلين) أو الجبلين لانها تقع بين جبلين الشرقى والغربى على الضفة الغربية للنيل، كما كانت تسمى Perhathar أى معبد أو مقر الالهة حتمور التى كان يوجد معبد لها فى الجبل الشرقى والذى يرجع فى اصله الى ما قبل الاسره الثالثة الفرعونية وكان يضم نقوش من عصر الاضطراب الاول وأسماء الملوك (منتوحتب – بنحتب رع) من الاسرة 11 الفرعونية وملوك من الاسرة 13 مثل جدف – نفر رع – جد عنخ – رع – منتو ام – ساف الى نفر – حبت رع ثم من ملوك الهكسوس الاسرة 15 مثل خيان أوس رع – أبوقيسكما كانت منطقة الجبلين تحوى مقابر من عصر الاضطراب الاولى على الجبل الغربى من أهمها مقبرة إتى ITI المحفوظة حاليا بجناح المتحف المصرى فى تورين بإيطاليا.كما عثرت البعثة الايطالية حديثا على سور ضخم ربما كان يحمى القرية القديمة بالمنطقة.منطقة المعلاوهى من المناطق الآثرية الهامة باسنا وكانت تعتبر جبانة حكام الاقليم الثالث من اقاليم مصر الجنوبية التى ترجع ايضا لعصر الانتقال الاول وهى تقع الى الشمال من اسنا على بعد حوالى 15 كم على الضفة الشرقية للنيل وتشتهر بمقبرتين هامتين هما لحكام الاقليم الثالث خلال عصر الاضطراب الاول وهو عنخ تيفى ومقبرة أخرى للأمير سوبك جيت وتعتبر مقبرة عنخ تيفى من المقابر الهامة فى تلك الفترة لأنها تحوى سجل تاريخى لاحداث المنطقة فى عهده كما تمتاز بمناظر الرعى وصيد الاسماك مع عائلته.وتعطينا فكرة عن أسلوب الحياة الفنية فى تلك الحقبة الغامضة فى نهاية الدولة القديمة وعصر الاضطراب الاولمنطقة اصفون(المطاعنة)تقع اصفون شمال غرب اسنا بحوالى 8كم وعلى بعد 1.5 ميل من نهر النيل على الضفة الغربية وهى منطقة قديمة ترجع للعصور الفرعونية حيث ذكرها العالم جوتيه فى معجمه باسم AMENTI-HR بمعنى مقر الاله حورس فى الغرب ويجع تاريخها واسمها الى عهد الملك سنفرو مؤسس الاسرة الرابعة الفرعونية حيث سميت PR SNFRU بمعنى قصر الملك سنفرو ثم سميت فى العصر اليونانى الرومانى ASPHINIS أسفنيس ثم فى العصر القبطى SBOUN أو HASFOUN حاصفون ومنه اشتق اسمها العربى اصفون وتحوى معبدا من العصر الرومانى مبنى على أطلال معبد قديم من العصر الفرعونى عليه نقوش تحمل اسم الفرعون بسماتيك من خبر رع الاسرة 26 الفرعونية الا انه اختفى وعثر على بقاياه فى عام 1905م، كما أنها مشهورة بالعجل بوخيس من العصر الرومانى.منطقة كوميرتقع جنوب اسنا بحوالى 10كم ويجع اسمها الى اصل قديم يسمى pR.MR ثم اسمها MERA ثم اسمها العربى كومير وقد عثر بها على بقايا معبد من العصر الرومانى بناه الامبراطور انتينيوس بيوس وفى عام 161م للالهة ايزيس وعنقت عثر عليه عام 1830ممنطقة العضايمة وهى من المناطق الأثرية الهامة التى تضم حضارات ما قبل التاريخ المعروفة بحضارات الفخار وهى تقع جنوب غرب اسنا على بعد 5كم تقريبا وقد كشفت البعثة الفرنسية العاملة بها على مدينة قديمة ومقابر من عصور ما قبل التاريخ ومن اهم مزاياها أنهم أول من استخدم عملية الالوان كان فى منطقة العضايمة فى تلك الحقبة.منطقة الحلةتقع جنوب شرق اسنا بحوالى 5كم وكانت توجد بجوارها بقايا مدينة من العصر اليونانى الرومانى وكان بها معبد من العصر البطلمى ولكن اختفى الآن.هذه هى أهم معالم اسنا الاثرية والسياحية الهامة الموصوعة على الخريطة والمشهورة عالميا وقد تكلمنا عنها بإيجاز واتقان علمى قدر الاستطاعة

مرة أخري، وفي خلال عامين تقريباً، تشهد منطقة جنوب محافظة قنا

مرة أخري، وفي خلال عامين تقريباً، تشهد منطقة جنوب محافظة قنا توترات طائفية بين أبنائها المسلمين والمسيحيين، كانت الأولي في قرية العديسات التابعة لمركز الأقصر شرق النيل، والثانية في مدينة أرمنت الحيط بمركز أرمنت غرب النيل، والثالثة بمدينة إسنا غرب النيل أيضاً.
في هذه المناطق الثلاث التي تقع في مربع جغرافي لا يزيد علي الأربعين كيلو متراً، تكررت المشاهد نفسها تقريباً: واقعة صدام بين عدد محدود من المسلمين والمسيحيين، ثم احتشاد أعداد كبيرة من المسلمين ليعتدوا علي أشخاص أو ممتلكات بعض المسيحيين أو يصطدموا بحشود أخري مقابلة لهم من المسيحيين، ثم انتقال الأخبار إلي منظمات وأقباط المهجر الذين يصدرون البيانات والتنديدات بما تشهده مصر من «مذابح» للمسيحيين من جانب المسلمين بمساندة من الدولة وأجهزتها، مناشدين إخوتهم المسيحيين عدم قبول أي تصالح مع المسلمين إلا بتحقيق كل شروطهم، ثم يحال الأمر إلي المحاكم المختصة ويجري أثناءها التصالح بين الطرفين لينتهي الأمر في انتظار أزمة جديدة.
والحقيقة أن هذا السيناريو الذي بات متكرراً من حيث مشاهده الشكلية لا يعبر عن حقيقة ما يجري بدقة في بر مصر خصوصاً في جنوبه، مما بات يسمي «الفتنة الطائفية».
فهناك بدون شك اليوم وفي كل مكان من مصر هذه المشاعر الطائفية البغيضة التي راحت تتنامي علي حساب كل المشاعر الأخري الحديثة، بما فيها الوطنية العامة والسياسية الفكرية وحتي العائلية الاجتماعية التقليدية، وراحت الانتماءات الدينية الضيقة علي الجانبين المسيحي والمسلم تحل محل كل الانتماءات الأخري الحديثة والتقليدية وتحشد الطرفين في حالة تربص حقيقية، كل تجاه الآخر.
وهناك أيضاً أن «ضيق المعايش» وإغلاق منافذ الرزق أمام الغالبية الساحقة من المصريين من الطبقات الشعبية والوسطي بمسلميهم ومسيحييهم وشيوع الظلم الاجتماعي القاهر لهم أجمعين، قد دفع بهم علي الجانبين إلي البحث فيما يمكن أن يقدمه لهم دين كل منهم ومؤسساته وجماعاته وقياداته من حلول لم يعودوا يجدونها في المجال العام وعلي يد المؤسسات السياسية والاجتماعية الحديثة، وفي مقدمتها الدولة، حتي لو كانت مجرد حلول روحية معنوية وليست مادية حقيقية ملموسة.
وهناك كذلك أيضاً هذه العولمة الجديدة التي أثرت بوضوح في مواقف المسيحيين والمسلمين المصريين تجاه بعضهم البعض، فالطرفان لديهما مشاعر متناقضة نتيجة عولمة الاتصالات، فالمسلمون يشعرون بالاضطهاد علي المستوي العالمي نتيجة السياسات الأمريكية والغربية تجاههم، بينما يشعرون بالقوة في بلدهم بسبب أغلبيتهم العددية، بينما يشعر المسيحيون بالعكس تماماً ونتيجة لنفس الأسباب.
كل هذه الأسباب - وغيرها - هي التي قد تفسر عموماً ما بات يسمي «الفتنة الطائفية» في مصر، والتي لا يمكن إعادتها لمجرد الاختلاف في الدين أو لأوضاع الأغلبية والأقلية العددية بين مسيحييها ومسلميها، فقد كان ذلك هو الوضع المستمر منذ أربعة عشر قرناً، فلماذا تزايدت معدلات وحدة مشاهد تلك الفتنة في السنوات الأخيرة دون غيرها؟ الإجابة في هذه الأسباب بصورة رئيسية.
أما عما حدث في جنوب قنا من أحداث ثلاثة، فالملاحظة الرئيسية هي أن حدثًا واحدًا منها كان سببه المفجر دينياً، وهو ما وقع في قرية العديسات من صدام بسبب ما نقل عن قيام أبنائها المسيحيين ببناء كنيسة دون ترخيص قانوني. وقد تكرر هذا السبب في صدامات طائفية أخري عديدة وقعت بمصر خلال الأعوام الماضية، وهو ما يوجب علي الدولة أن تسارع بإصدار قانون بناء دور العبادة الموحد الذي تطالب به جميع الأطياف المسلمة والمسيحية بما يضع قواعد قانونية واحدة لكل من يريد بناء مسجد أو كنيسة.
أما الحدثان الآخران، في أرمنت سابقاً وإسنا حالياً، فقد كانت أسبابهما المباشرة تتعلق بتصرفات اجتماعية خارجة عن الأخلاق المصرية العامة وتقاليد تلك المناطق من جنوب مصر، وكان المشترك فيها هو وجود فتيات أو سيدات من الجانب المسلم ورجال أو شباب من الجانب المسيحي.
ونتيجة للأسباب السابق ذكرها، فقد تحولت المواجهات كما هي العادة في مثل تلك الأحوال في هذه المناطق من مواجهات عائلية تضطلع فيها العائلة وحدها بأخذ ما تعتقد أنه حقها الأدبي والأخلاقي، إلي مواجهات دينية حلت فيها المشاعر الطائفية الضيقة محل الانتماءات الاجتماعية العائلية، فاتسعت المواجهات لتصبح بين «المسيحيين» و«المسلمين».
إن الأسباب العامة لتكرار مثل تلك الأحداث الطائفية ستظل قائمة في مصر لوقت آخر، ولا أمل حقيقي في تغييرها سريعا، ومن هنا فعلينا توقع حدوثها في المستقبل. إلا أن هذا الاستمرار للأسباب العامة لا يجب أن يمنع عقلاء وقيادات الطرفين من بذل أقصي جهودهم للحيلولة دون هذا التكرار، وفي مقدمتها عدم الانجرار إلي مواقف طائفية متعصبة تزيد من اشتعال النيران وليس إطفاءها.
وفي هذا السياق، فمن الملفت في أحداث إسنا أنه بينما كان المعتدون علي ممتلكات المسيحيين من بعض شباب المسلمين كان محامي التاجر المعتدي علي السيدة المنتقبة مسلماً، وبينما كانت التصريحات والتصرفات العاقلة المسؤولة تأتي من اللواء مجدي أيوب محافظ قنا - المسيحي بالمصادفة - كان القمص صرابامون الشايب، أمين دير القديسين الطود الأقصر، يزيد من إشعال النيران في بيانه الذي وصف فيه أحداث إسنا بأنها صفحة من «كتاب أسود عمره أربعة عشر قرنا»، وأنه مضطر لمخاطبة الضمير العالمي «فالضمير المصري انتقب وتحجب منذ زمن طويل وتفرغ لخرافات وترهات ظلمة البادية والجاهلية». وحتي روايته لما جري شابتها الروح نفسها المحرضة، فما حدث - حسب رأيه - هو أن «خفافيش حراس ظلمة الجاهلية (بدأوا) يضعون في طريق الأقباط المسالمين المطحونين فخاخ الظلم والتعصب والتعسف، متمثلة في محجبة تحرش بها قبطيان، وأخري منتقبة تعرض لها قبطي بعد سرقة شيء من محله التجاري، وتناسوا كل جرائمهم في حق كنائسنا وشعبنا ونسائنا منذ أن لمعت سيوفهم في القديم وحتي اليوم».

الخميس، أبريل 10، 2008

ياسيادة الاب الرئيس قراراتك الحكيمه اثناء الظروف الصعبه يا بطل الحرب والتنميه

ابناء الصعيد ابناء الجنوب

ابناء ( مدينة الاقصر ومراكزها وقراها ونجوعها

ابناء مركزارمنت ومدنها وقراها ونجواعها

ابناءمركزاسنا ومدنها وقراها ونجواعها

الشيوخ الشباب السيدات الاطفال

جميع طوائف ارمنت والاقصر واسنا اقباط ومسلمون

اولا لقد ان الاوان على يديك ياسيادة الرئيس

وابناء تلك المناطق تشملهم رعايتك فى

قرار محافظة الاقصر وضم ارمنت واسنا الى الاقصر

( المحافظه رقم 29)

حتى تلتئم جراح الاستئصال الجزء عن الكل والكل عن الجزء ويتلملم الجسم كله وتعود له اعضائه التى فقدها نتيجة قرارالفصل الجزئى فمن قديم الزمان ارمنت جزء من الاقصر فاين نحن من قرارتك الحكيمه اثناء الظروف الصعبه يا بطل الحرب والتنميه

ثانيا المنطقه الصناعيه بارمنت امال ابناء تلك المناطق لايجاد فرص عمل لهم للقضاء على البطاله والادمان والارهاب والفتن الطائفيه نحن ابناء تلك المناطق لايوجد لدينا ارهاب اوفتن طائفيه لان اهل تك المناطق جذورهم عربيه حفظ القران الكريم تعلم الاسلام بالتوارث عن اجدادهم عرف وصايا خاتم المرسلين باهل مصر عامه وبالاخوه الاقباط خاصه يربطهم نسيج واحد من قديم الزمان حتى دار المناسبات واحده ولكن البطاله ثم البطاله هى كل شى هى الارهاب هى الادمان هى التطرف هى الفتنه الطائفيه ويستغلها المغروضون من خارج الصعيد وربما من خارج مصر بين المسلمين والاخوه الاقباط من هو فى حاجه من شبابهم لسد رمقه من الجوع والحاجه لفرصة عمل او السفر للخارج او الهجره الخ لان ظروف المعيشه فى هذه المنطقه قاسيه جدا ولاتتوفر فيها فرص عمل ولايوجد به سوى مصنع السكر ولايعمل الاستة اشهر ويستفيد منه كعاملين نسية اتنين فى المائه من عدد السكان والباقى اين يذهب ومتطلبات الحياه الضروريه اصبحت ملحه وبعيدة المنال

ثالثا مدينة ارمنت الجديده التابعه لهيئه المجتمعات العمرانيه الجديده لقد طال انتظارنا لها من اجل توفير فرصة عمل ومسكن مناسب وحفاظا على الارض الزراعيه

رابعا قرار فصل مدينة ارمنت الحيط الى مدينه مستقله ( مجلس مدينه - وحده محليه )حيث ان ارمنت الحيط كتله سكنية هامشية كبيره وعدد سكانهاخمسه وتسعون الف نسمه بلا خدمات ولا تخطيط وتاهت ارمنت الحيط فى مدينة تبعد عنها اربعة كيلومترات يفصلها عنها منطقة زراعية ويتبعها حاجر الجبل الشرقى وحاجر الجبل الغربى وعزبة الصف وعزبة الغرز ويبعدو عن ارمنت الحيط حوالى سته كيلو وعدد سكانهم حوالى عشرين الف نسمه وقد شيع بعض النواب بانه سوف يتم فصلهم الى قريه مستقله باسم قرية السلام وذهب نائب واتى اخر ومازالت الاشاعه ولم يتم شى لامجلس قروى ولاغير قروى
ان ارمنت الحيط تضم اكثر من 13 معبدا مردومة ومتروكة نهبا للصوص الاثارمنها معبد تحتمي الثالث ومعبد زيوس الرومانى ببوابة المجانين ومعبد افق اتون حيث كان يتعبد ابنها اخناتون فيه قبل ان ينقل عاصمته الى تل العمارنة ومقبرة العجل المقدس بوخيس
خامسا مركز التدريب المهنى تابع لمصلحة الكفايه الانتاجيه ( وزارة التجاره والصناعه ) يقام بمدينة ارمنت الصناعيه لخدمة المنطقه الصناعيه والمناطق المجاوره ومصانع السكر والترسانه البحريه حيث ان اقرب مركز باسوان وقنا علما بان ابناء الفقراء الذين يتعلمون بمركز التدريب المهنى ولايملكون النقود للسفر يوميا الى اسون اوقنا او الاقامه بتلك المحافظات

سادسا مركز التديب لتدريب شباب الخريجين من الجهات المانحه ( وزارة التعاون الدولى ) اسوة بابناء الوجه البحرى الذين يتدربون على تكنولجيا العصر وتنمية مهاراتهم لمدة ثلاثة شهورويتقاضون راتب شهرىومن هذا المنطلق نكون قد اصقلنامواهبهم وعرفتا قدرتهم واعطيناهم الامل فى مستقبل افضل

سابعا الترسانه البحريه بارمنت رحم الله النائب يوسف رشوان كان له الفضل فى انشائها وكان مقصده توفير اكبر قدر من فرص العمل والتدريب عل صيانة السفن وتصنيعها لابناء تلك المنطقه ولكن للاسف لم يستفيد ابنا ءارمنت منها لانه يوجد بها مجموعه من العاملين دائما فى اجازات بالتناوب ومن خارج المحافظه واصبحت الترسانه خاويه بلا عمل ولاعاملين ولايوجد من يقوم بالتنسيق مع رئيس المجلس الاعلى لمدينة الاقصر لصيانة وبناء السفن بها

سابعا قرية الديمقراط بارمنت يوجد بها عمده وبها كل متطلبات فصلها قرية مستقلة( مجلس قروى) من حيث عدد السكان والمقومات حيث ان قرية الرزيقات كبيره جدا ويتبعها الرزيقات قبلى وبحرى واولادالشيخ ويمكن ضم اولاد الشيخ الى القريه الجديده قرية الديمقراط ( مجلس قروى الديمقراط)

ثامنا الى من نشكو ياسيادة الرئيس هذه هى طموحاتنا وامالنا نحتاج من سيادتكم ضرب جويه قرارحكيم فى ظروفنا الصعبه لاجديد من اجل فرصة عمل لاجديد من اجل القضا ءعلى البطاله من عام 1962 نعم الطرق الصرف الصحى المدارس المياه التليفونات كل الخدمات الى الافضل ولكن كيف الاستفاده منها ولايملكون تكاليفها لاجديد فى التقسيم الادارى منذ عام 1962ونحن فى زياده سكانيه كغيرنا من المحافظات التى تم عمل تنظيم وتقسيم لها عدة مرات خلال هذه المده من الزمن

مرفق طيه بعض المستدات عما تم انجازه بالصعيد بمدينة ارمنت الصناعيه

الساده....................
السلام عليكم ورحمته وبركاته وبعد

مرفق طيه بعض المستدات عما تم انجازه بالصعيد بمدينة ارمنت الصناعيه بمعرفتنا ومانشر عن استثمارات الامير جلوى بن سعود بن عبد العزيزالتى سوف تقام بالمدينه الصناعيه بارمنت وعن زيارته لمصر فى نهاية شهر مارس وبداية شهر ابريل 2008 ومرافقيه من المستثمرين السعودين وكذلك الخطاب الذى ارسال الى السيد الؤاء مجدى ايوب محافظ قنا والسيد المهندس عمر عسل رئيس هيئة التنميه الصناعيه ومرفق طيه موضوعات للنشر منها المنطقه الصناعيه بارمنت محافظة قنا ومنها الفازين بمسابقة خطط الاعمال من شباب محافظة قنا ومنها مركز ارمنت يرقص الاستربتيز ومنها صفحات عن الاقتصادى الكبير عبود باشا الذى حول كل استثمارته الى ارمنت ومنه الاستاذ الدكتور محمد ابرهيم منصور الذىكلف باعداد المخطط الهيكلى والدراسة الاقتصادية لمدينةارمنت الجديده محافظة قنا بتكليف من هيئة التخطيط العمرانى ويمكنكم اضافة شخصيات اخرى من العظماء بارمنت ومنها زيارة سمو الامير جلوى بن سعود بن عبد العزيز ومنها جمعية المستثمرين بارمنت ونامل تكتفكم مع ابناء ارمنت المحرمين من التنميه ومن اجل فرصة عمل لابناء جزء من مصر الغاليه و نشر حقائق ماوصلنا اليه من مطالبنالكى يتحق حلم المنطقه الصناعيه بارمنت والتنميه الشامله بارمنت تلبية لندا الرئيس القائد حسنى مبارك من اجل تنمية الصعيد ونامل كذلك تكاتفكم معنا فى مطالبة السيد المهندس وزير التجاره والصناعه بانشاء مركز تدريب مهنى لخدمة المدينه الصناعيه والمدن الصناعيه المجاوره ومصانع السكر و الترسانه البحريه لصيانة السفن لخدمة السياحه( ترسانة ارمنت) اسوة بمدينة العاشر من رمضان والمدن الصناعيه الاخرى بالجمهوريه ومطالبة السيدة الدكتوره فايزه ابو النجا وزيرة التعاون الدولى من اجل انشاء مركز تدريب لتدريب شباب الخريجين على نفقة الجهات المانحه والدوله( وزارة القوى العامله) لتدريب شباب الخريجين اسوة بابناء محافظة القاهره والجيزه ومحافظات الوجه البحرى الذين يتدربون فى جهات تتبع وزارة الانتاج الحربى والقوى العمله والجمعيات الاهليه ومركزتحديث الصناعه وغيرها
الرجاء من سيادتكم التكرم بدراسات المستندات المرفقه والاستعانه بما هو مفيد فى الدراسه كما نامل متابعة الموضوعات لاننى ليس صحفيا وانما مجاهدا لوجه الله لصالح ارمنت لعلى الله يجزين عن ذالك خير الجزاء كما اتمنا ان تكون استثمارات الاميرجلوى بن سعود وسبب الاستثمار فى هذه المنطقه الصناعيه بارمنت حافز لاستثمارات اخرى واتر ك الامر لسيادتكم حسب روية سيادتكم الاقتصاديه و الصحفيه وقلمكم النزيه واعتز واقدم اسفى على الاطاله ولكن هذا طمعنا فى سماحة صدركم واعترافا بنزهت قلمكم واخلاصكم للوطنوتفوقكم العلمى وحب لاهلى وبلدى ارمنت بصفه خاصه والصعيد بصف عامه و وطنى مصر الغاليه ومشاركتا منا لصالح زيادة الدخل القومى والقضاء على البطاله والتطرف والادمان اتمنا من سيادتكم دراسات المرفقات لحين تحديد موعد من سيادتكم لتوضيح كل الحقائق للموضوعات والمعوقات واسماء المخلصين للوطن ممن ساعدو فى انجاز هذه الاعمال على ارض الواقع
وتفضلو سيادتكم بقبول وفر تحياتى وشكرى
مع خاص تحياتى وشكرىمحمد سلام